浅谈塔塔尔族民歌特点_塔塔尔族建筑文化特点是什么？

塔塔尔族是我国的跨界民族之一，主要分布在我国的新疆维吾尔自治区。它是人数极少的少数民族之一，但它却有着丰富多彩的民歌。民歌还可以分很多种类，分别有自己的特色。那么在塔塔尔族文化中，塔塔尔族民歌有什么特点呢？

塔塔尔族民歌有着自己独特的民族风格，以其特色鲜明、丰富多彩的音乐手法在新疆各民族的民歌中绽放异彩。塔塔尔族人能歌善舞，歌舞与他们的生活息息相关。因此，在新疆各地流传着这样一句话：有民歌的地方就有塔塔尔人，塔塔尔人居住的地方一定有民歌。塔塔尔族民歌分布很广。

塔塔尔族称民歌为“基尔”，“基尔”的分类有自己的特色，三分法简单而明确，即分为情歌、劳动歌和习俗歌三类。有别于汉族和其它少数民族民歌的分类。

情歌“基尔”曲调相对固定，歌词多是即兴创作的，明快而纤细、轻盈而风趣。演唱形式有独唱和对唱，曲调优美、风趣幽默，音乐结构自由，常用手风琴、吉他、曼多林等乐器伴奏，有时也用吉他自弹自唱。在情歌中，常运用比兴的手法象征青年男女的爱情。

劳动“基尔”是塔塔尔人在长期的劳动实践中，对自己的喜怒哀乐与丰富情感的真实记录，主要有农耕之歌、牧歌咏叹之调和生息环境之曲三类。农耕之歌类的“基尔”有《收割之歌》、《打草歌》、《镰刀姑娘》等。这类“基尔”的节拍重音与节奏重音往往同位，强弱分明有脉冲感，句逗清楚，音高起伏不大，多用劳动生活中语言，常用强有力的节奏型贯穿全曲的。农耕之歌类的“基尔”还包含庆祝丰收、歌唱喜悦之情等场合歌唱的“基尔”，如《欢乐的撒班节》等。

习俗“基尔”是塔塔尔族在长期的历史发展阶段产生并盛行的一种民间歌谣形式，它常在民间仪式和祭祀中吟诵与歌唱，分为摇篮歌、婚礼歌、祭祀歌、丧葬歌四类。摇篮歌是塔塔尔人举行“摇篮礼”时唱的歌，在场的长者吟唱着《摇篮歌》为新生儿祈祷。婚礼歌在习俗“基尔”中最具特色。婚礼歌多由歌手根据固定曲调即兴编唱，内容是对新郎、新娘的赞颂和祝福。祭祀歌是塔塔尔人在宗教仪式上唱的歌，有《祭祖歌》、《祭奠歌》等。丧葬歌亦称挽歌，有《悼念歌》、《报丧歌》、《告别歌》等，这些歌曲表达了生者地死者的深切悼念，对遭不幸的亲属的亲切安慰。此类歌曲一般曲调缓慢低沉，充满着悲痛哀伤的情绪。

塔塔尔族民歌形式多样，内容广泛。可分为劳动歌、情歌、习俗歌、游戏歌等。民歌一般由七音节或八音节组成。押韵形式主要是押脚韵，有三种形式：

四行为一首的诗，第一行与第三行押韵或第二行与第四行押韵，叫“隔行韵”；

七行或八行为一首的，每两行押脚韵，叫“双行韵”；

如果好几首短诗组成一长诗，那么每首的最后一行还要相互押脚韵，叫“尾韵”。由于押韵形式的变换运用，诗歌读起来，朗朗上口。

塔塔尔族民歌大多是抒发内心丰富感情的，不少是表达男女青年爱情的。其特点是抒情细腻形象，善于比喻，使人听后如闻其声，如见其人，有一种强烈的优美感。有些塔塔尔族民歌早已成了新疆地区的流行歌曲。

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塔塔尔族的群众一般居住在套间里，这些套间多用砖块、石块等建造而成。现在随着时间的推移与时代的发展，他们的建筑方式也有所不同，从而产生不同形式的艺术风格。下面来我一起来看看有着独特建筑的塔塔尔族文化吧。

塔塔尔族的房屋有土房、木房之分。房顶为人字形，上盖铁皮，刷绿色或其他颜色的油漆。也建平顶屋，上有很厚的草泥，在顶边置排水管道。

墙壁多用石灰刷成淡蓝色，安双层玻璃窗，内层为活动式，夏天可以取下，窗外有木屉子，起保护作用。窗户上还开有小孔，以便通风。房内的地面为水泥

每个民族都有自己的起源和历史由来，每个民族也各不相同。有的民族源于一个传说，有的是经过漫长的历史变化沉淀下来的，塔塔尔族的由来也历尽了艰辛。塔塔尔族文化历史也很悠久了，一起去探究塔塔尔族的由来和历史。

源于公元5——10世纪主要活动在嫩江、绰尔河、额尔古纳河、黑龙江流域的室韦人，原名为tatar，最早出现于鄂尔浑叶尼塞碑文，当因其中tatar部最强故有此名。唐文献作“达旦”，为我国北方突厥汗国统治下的一部落。自唐迄元先后有达怛、达靼、塔坦、鞑靼、达打、达达诸译，其指称范围随时代不同而有异。随着突厥的衰亡，鞑靼渐渐成为强大的部落。室韦——达怛人是蒙古部、塔塔儿等部的先民，11——12世纪的生活于蒙古高原的蒙古、塔塔儿、蔑儿乞、札汗亦儿等操蒙古语的游牧民族，都是室韦—达怛人的后代。

十六世纪末，卫拉特蒙古逐渐崛起，他们游牧于天山以北的塔尔也哈台地区，伊犁河谷和额尔齐斯河两岸的广大草原，完全服属于清朝，向清朝纳贡。十七世纪初，它的势力已经越过伊犁河下游及以西地区广大哈萨克游牧草原，达到会中亚塔拉河流域，繁衍生息于这块土地上的塔塔尔人以游牧射猎为主，为卫拉特的属民。

十六世纪末与十七世纪初，当卫拉特人遭到沙俄侵略时，塔塔尔人也遭到战争的灾难。1589沙俄侵占塔拉河流域，建立了侵略据点。此后，塔拉河地区的一些塔塔尔人就逃到准噶尔部的辖区——阿尔泰山以东的科布多南北和额尔齐斯河上游到准噶尔盆地一带。1775年2月，清朝平复了额尔齐斯河上游到准噶尔封建贵族的叛乱后，收复了阿尔泰山以东的地区，居住在这儿的塔塔尔牧民和哈萨克大玉兹、中玉兹部落仍是清朝臣民。

十九世纪初，有不少塔塔尔族青年，不堪忍受沙俄的横征暴敛和为期25年的兵役制，从伏尔加河流域逃难投奔到阿尔泰北部求生计，十九世纪上期，沙俄军队越过巴尔喀什湖以东以南的中国边界，侵占了大片草原，并建立了若干侵略据点，为再度摆脱沙俄的残酷统治，一些塔塔尔族牧民于1830年前后，翻越阿尔泰山来到新疆阿勒泰地区定后，1831年，沙俄侵占了我国阿亚古斯河流域，为了摆脱沙俄的统治，生活在这里的塔塔尔族宗族人士，知识分子，手工业者，牧民不顾当局阻拦。于1840年后，陆续向中国迁移，大部分来到塔城定居。

十九世纪中叶，沙俄迫使清政府于1851年与其签定了《中俄伊犁、塔尔巴哈台通商章程》，在伊犁、塔城、乌鲁木齐设立了贸易区侨民区，并迁入大批俄罗斯商人和侨民。前来新疆的俄罗斯商人招幕了许多善于交际、通晓俄语、维语、哈语的塔塔尔人，为其在新疆的商业经营当翻译、保管员、推销员、会计和出纳。这样就有不少塔塔尔人跟随俄罗斯迁居伊犁、塔城、乌鲁木齐等城市的贸易圈和侨民区。这些塔塔尔人，后来成了俄罗斯商人的代理人，称为“阿克沙卡尔”、即“商总”。有些商总就地娶亲、置产立业，久而久之，由俄罗斯商人的代理人变成了巨商，在天山南北办洋行。

1882年，《中俄伊犁条约》签订之后，我国收复伊犁，塔塔尔人便要求加入中国国籍，留居当地从事商业并兼营畜牧业。二十世纪初的1905年，俄国暴发第一次资产阶级革命，俄国境内的塔塔尔宗教人士、知识分子迁入新疆定居，成为我国塔塔尔族的一部分，1912年，新疆最大的码头——额尔齐斯河码头建成，吸引了大批塔塔尔小商贩和手工业者涌向新疆布尔津县，1892年，散居的阿尔泰山地区的一些塔塔尔牧民，陆续内迁，从阿尔泰山北麓牧区来到天山博格达高峰脚下，分别在奇台县白杨河山区和吉木萨尔县泉子街山区定居从事畜牧业生产，解放后，我国塔塔尔族一部分散居于牧区从事畜牧业与养蜂生产，一部分散居于城市，大多从事教育事业。

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在我国的五十六个少数民族中，有一个民族人数最少，那就是塔塔尔族，塔塔尔族也是国内几个信奉伊斯兰教的民族之一，在第五次人口普查后，仅有三千余人，那么塔塔尔族主要分布在哪里呢？本期的民族文化，就跟着小编一起来了解下塔塔尔族吧。

塔塔尔族的分布：新疆境内天山北部地区

在中国，塔塔尔族主要散居在新疆维吾尔自治区境内天山北部地区，以伊犁哈萨克自治州、昌吉回族自治州、乌鲁木齐市等地区人数较多，比较集中分布在乌鲁木齐、伊宁、塔城、奇台、吉木萨尔、阿勒泰、昌吉等地。新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县大泉塔塔尔乡是中国唯一的以塔塔尔族为主体的民族乡。

塔塔尔族的族称

“塔塔尔”是本民族自称“tatar” 一词的音译。其名称最初见于突厥碑文《阙特勤碑》中，唐代文献称“达旦”，之后文献里出现的“达旦”、“达达”、“达怛”、“达靼”、“鞑靼”等，都是“塔塔尔”的不同音译。

塔塔尔族的形成

塔塔尔族主要是由古代保加尔人、钦察人和突厥化了的蒙古人长期融合发展而形成的。13世纪中叶，西征的蒙古人摧毁了“伏尔加-卡玛河保加尔部落联盟”。成吉思汗之孙拔都，建立了地跨欧亚的金帐汗国。15世纪，金帐汗国逐渐衰落，在汗国统辖的伏尔加河中游及卡玛河一带，代之而起的是喀山汗国。其首领自称为蒙古人的后代塔塔尔。此后“塔塔尔”逐渐成为喀山汗国及其附近部落居民的名称。

塔塔尔族迁入中国

中国境内的塔塔尔族是19世纪二三十年代及以后陆续从现在俄罗斯（前苏联）统治下的喀山、乌法、斜米列齐、斋桑等地迁来的。中华人民共和国成立后，塔塔尔族和其他各民族人民一样开始了新的生活，与各民族一样平等地享受着各种民主权利，参与国家大事和当地各项事务的管理。

每个民族都有属于自己的民歌，有些民族民歌更是国家非物质文化遗产，它们能够传承下来，也主要在于本民族人民对自己传统文化的重视。塔塔尔族文化中，塔塔尔族民歌有很多种类，都有很多代表性的民歌。一起去盘点下塔塔尔族的民歌。

塔塔尔族民歌有着自己独特的民族风格，以其特色鲜明、丰富多彩的音乐手法在新疆各民族的民歌中绽放异彩。有的歌曲以姑娘的名字命名，《爱皮帕》、《拉玛依》、《别尔达吾孜凯》等。

有的以动植物来命名，尤其喜爱以苹果相赠，表示对异性的好感和追求，如塔塔尔族青年在挑选对象时，常常唱一首名为《莫爱挑拨》的情歌，歌词虽短，却很精辟。以新鲜苹果做比喻，唱出对爱情严肃、慎重和忠贞的赞美。此外还有《果树》《鸽子》、《粉红色的花》、《野樱桃》等。除情歌外，还有赞歌，以歌颂大自然的题材居多。

塔塔尔人民热情奔放、乐观开朗，他们对家乡、民族及大自然有着深厚的情感。歌曲《我们的原野》赞颂塔塔尔人民生活的地方、《阿吾勒的歌》热情歌颂家乡、《泉边》描述春风吹荡，每一首都像一幅秀丽的生活风景图。

农耕之歌类的民歌有《收割之歌》、《打草歌》、《镰刀姑娘》等。这类民歌的节拍重音与节奏重音往往同位，强弱分明有脉冲感，句逗清楚，音高起伏不大，多用劳动生活中语言，常用强有力的节奏型贯穿全曲的。农耕之歌类的民歌还包含庆祝丰收、歌唱喜悦之情等场合歌唱的民歌，如《欢乐的撒班节》等。

牧歌咏叹之调类的民歌是自由抒发情感的歌曲，节奏是无律动的自由感叹，节拍多无规则，其风格类似于蒙古族的长调，往往是在放牧劳动中自由渲泄的呼喊和无拘无束的自在心态的表达。生息环境之曲类的民歌是直接或间接对劳动对象牲畜和飞禽，或对劳动环境的描绘的歌曲。如《黑森林》是对放牧环境的描写，《月儿高高》是对放牧时间的记录，《骏马和马嚼子》对放牧对象的赞美，《天鹅的翅膀》曲调恬静、柔美，充满了梦幻般的艺术气氛和色彩。

摇篮歌是塔塔尔人举行“摇篮礼”时唱的歌，在场的长者吟唱着《摇篮歌》为新生儿祈祷。

婚礼歌在习俗民歌中最具特色。婚礼歌多由歌手根据固定曲调即兴编唱，内容是对新郎、新娘的赞颂和祝福。具有代表性的歌曲有：《婚礼之歌》、《美丽的情侣》、《艾比拜》等。婚礼歌的表演形式有独唱、男女对唱（问答式加助唱），表演内容风趣幽默，表演气氛十分热烈。每逢高潮，男女群众则情不自禁的载歌载舞。

祭祀歌是塔塔尔人在宗教仪式上唱的歌，有《祭祖歌》、《祭奠歌》等。歌曲结构短小，曲调平直，其内容多是萨满教的信仰遗存，相信万物有灵和灵魂不灭，认为世界分为三界，天堂为上界，诸神所居；地面为中界，人类所居；地狱为下界，鬼魂和祖先所居。

丧葬歌亦称挽歌，有《悼念歌》、《报丧歌》、《告别歌》等，这些歌曲表达了生者地死者的深切悼念，对遭不幸的亲属的亲切安慰。此类歌曲一般曲调缓慢低沉，充满着悲痛哀伤的情绪。

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