前史上的秦始皇是暴君吗_前史

说起秦始皇，咱们或许都会以为他是暴君，但是现实上是否真的暴君的呢？而前史上的秦始皇是否真的焚书坑儒？对功臣真的视如草芥吗？假如都没有，为何还会被后世贴上了“暴君”的标签的呢，一起来看看前史上的秦始皇是暴君吗吧。
　　前史上的秦始皇是不是真的是一个暴君　　公元前221年，这是个应该紧记的日子。这一年，秦始皇赵政一致我国，一个强壮的秦帝国诞生在亚洲大陆。　　秦始皇，有名的暴君。构筑阿房宫就用了七十万的人力，耗费了许多的金钱。为了避免儒家传达不利于他的言辞，乃至进行了残杀，共杀得儒学人士486人。就算要死了也不消停，派人建筑秦始皇陵，带着许多的金银财宝进入黄土。　　这样看来，秦始皇的确是个恶贯满盈的大坏蛋。但是，你了解过前史上真实的秦始皇吗？　　秦始皇是“暴君”？没有任何一部史书记载秦始皇从前公布过严格的刑法。咱们形象最深的应该便是“焚书坑儒”。还有“焚书”工作，凡是只需查过史料的人都能够得知，其时是丞相李斯上书实施这一条令，秦始皇尽管赞同，但是仅仅限于部分小区域和朝堂之上，并没有推及全国。　　从以上能够看出，秦始皇尽管在某些做法上不得当，却也并不是咱们说的那般恶贯满盈的“暴君”。
　　秦始皇真的是一位暴君吗　　1.什么是前史形象？　　前史形象，来源于记载前史人物的榜首手资料，在我国古代，每个朝代都有专门从事前史记载的人，一般称之为“史官”。我国自春秋时期就有专门的史官在记载国家大事，特别是一国之君，更是要每天都记载，像写日记相同，有“君举必书”的说法。而在记载前史的官员中，还别离设有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官官职。大史掌管国家六典，小史掌管邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。由此可见，在我国古代，关于前史的记载是适当谨慎的，史官的分工和责任也非常细致和清晰。　　2.什么是文学形象？　　文学形象，一般是后世的文学家依据前史记载，加工、改写，将前史人物和前史工作赋予新的生命，咱们称之为再创造。比方四大名著中的《三国演义》，是作者罗贯中跟据西晋时期史学家陈寿的《三国志》所写。在小说《三国演义》里，罗贯中把前史人物和情节作了很大改动，使得故工作节更加深动和精彩，著作的文学性增强了，真实性也就变弱了，所以，文学形象与前史形象是存在必定差异的。这种从头结构和演绎的著作，咱们称之为文学形象。　　3.什么是民间形象？　　并不是一切的前史工作都能被文学家改编成小说，更多的是被民间的老大众口口相传，在你来我往的传递中，难免会有些加工、臆造、夸大乃至改编的成分。并且，民间传说故事更多是为了表达广大人民众的一种心声，一种希望，所以便有了前史人物的民间形象。比方“孟姜女哭长城”，这件事在前史上多有讹传，孟姜女确有其人，但哭长城却并无其事。“哭长城”一说，更多的是反映其时劳动人民对秦始皇修长城的讨厌和愤怒之情。　　好了，以上根本功课做好之后，接下来才真实进入正题：秦始皇究竟是不是个暴君？　　我觉得并不是。向来许多文学著作都把秦始皇描绘成一个凶狠皇帝，真实有些委屈。既然是文学著作，片面改编必定居多，但是在前史记载中，秦始皇并非如此，相较于后世许多善良之君，这位千古一帝的行事派头有时反而更懂事、更仁慈、更英明！
　　关于秦始皇的一些误解　　榜首、“焚书坑儒”的说法有误。　　说秦始皇凶狠，其间一个原因便是由于他“焚书坑儒”，焚毁儒学经典，杀死许多读书人。但是这一故事并非是现实！　　秦始皇一致全国后，为了完善国家政治体制，选用李斯为首的法家作为治国理念，改分封制为郡县制。这一变革遭到了其时儒生和游士的对立，特别是以淳于越为首的儒家学派，更倾向于之前周王朝一向沿袭的分封制，并上疏秦始皇效行前朝之法。但是秦始皇未采用，他更为支撑李斯废分封设郡县的建议，一些儒生看不过去，就引证古代圣贤的言辞批判时政，对立变革，搞得秦始皇大怒，所以命令燃烧儒家典籍，包含《秦记》以外的列国史记，不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也期限交出焚毁；有敢议论《诗》、《书》的处死，制止私学，想学法则的人要以官吏为师。其时令郎扶苏与丞相王琯也极端对立嬴政的做法，并建议以孔子的儒家学派来管理国家，秦始皇不听，为了镇压儒生，乃至还命令坑杀了许多读书人。　　应该说，上面这一故事与史实只要一半相符，命令燃烧儒家典籍确有其事，但嬴政并没有“坑儒”，而是“坑术士”。司马迁所著的《史记》中并未记载“坑儒”这一说法。　　术士，便是专门从事算命的人。据《史记》记载，秦始皇晚年痴迷于长生不老之术，所以委任卢生和侯生，让他们协助始皇求取仙药，二人自知求取仙药不或许，所以带着巨资离开了京城，跑了，秦始皇知道后大怒，把京城一切的术士都抓来，同时活埋。　　别的，故事中把“读书人”等同于“儒学学子”的概念也是过错的。秦始皇一致六国之后，中华大地依然是百家争鸣，其时的读书人有许多门户，如儒家、法家、道家、墨家、纵横家，这些门户的支撑者都是博大精深的读书人，儒学者，仅仅其间一个门户的读书人，不能代表一切读书人。　　第二、善待功臣，并未视如草芥！　　秦始皇一致六国之后，对待功臣仍是不错的。比方丞相王琯，此人从吕不韦后开端继任，担任丞相20年。王琯曾是建议分封制的领头人，和秦始皇推广的郡县制思想截然相反，君臣之间在政治建议上屡次不合，但是，嬴政并没有因而对他进行任何处分，只不过烧了一些书，以此戒备那些定见不一致的人。　　比照西汉时期的汉武帝、三国时的曹操，嬴政能够算得上是个温顺的皇帝了。　　西汉宰相窦婴早年曾协助汉景帝平定吴楚七国之乱，战功赫赫，后来却因开脱皇帝的舅舅田蚡入狱，汉武帝命令将其处死；别的一个功臣主父偃，曾协助汉武帝实施推恩令，有效地削弱了当地诸侯的政治势力，可后来却因一件小事被置疑私通诸侯，被汉武帝命令灭了全族。　　三国时的曹操也是一个以杀大臣知名的霸主。曹操帐下能人集合，在谋士中最杰出的，莫过于被称为“王佐之才”的荀彧，他跟从曹操几十年，协助曹操打得北方全国，是曹操的首席功臣，但是后来却因对立曹操称王，被曹操强逼至死。如此一比照，秦始皇还真能够称作是“胸襟宽广”，最起码，秦始皇做到了广纳谏言，勇于承受不赞同见，对待大臣也满足宽恕。　　李信，秦始皇身边的一位将军，曾夸下海口，扬言两三个月就能拿下楚国，成果被楚国名将项燕打得大北而归。后来秦始皇从头重用老将王翦，再次攻击楚国，不过，他依然将李信放在副帅的位职上，这种做法是对臣下多么大的一种信赖，非暴君所能具有的本质。　　再来说一说王翦，此人是战国四大名将之一，秦始皇的左右手，在秦灭六国的一致大业中，除了韩国之外，其他五国均为王翦父子所灭，能够说，王翦父子为中华的一致做出了极为杰出的奉献，劳绩之大简直能够与汉初的韩信混为一谈。秦王朝树立今后，秦始皇一向对他们父子关爱有加，王翦也得已安享晚年。　　反观另一位皇帝刘邦，他对臣下的做法正好相反。　　江山一得，功臣即落，韩信便是最好的不和比如。想当初，韩信明修栈道、声东击西，协助刘邦拿下三秦，入关中，水淹大梁，同时克复赵、代、齐三国，劳绩之大，千古未有。但是，在他协助刘邦除去项羽之后，刘邦立马争吵，规划将韩信抓捕，押往京城，最终落得个身首异处的下场。真是应了那句话：狡兔死、喽啰烹；飞鸟尽，良弓藏。　　除了刘邦，还有春秋时期的越王勾践，在灭了吴国之后，榜首件工作便是杀掉与自己的同甘共苦的大臣文种。另一位大臣范蠡，由于提早预知到勾践是一位只能共患难，不能同享乐的君主，所以新近远离了勾践，逃过一劫。　　但是，当下人在谈论刘邦和勾践之时，更多是看他们杰出的政治才干、坚韧的意志以及契而不舍的精力，却不想，在心胸和胸襟上，他们远不如秦始皇那般开通。　　第三、一致六国，从未有过大残杀！　　秦始皇的在实施一致六国的战役中，死伤的人数其实并不多。更多的是实施怀柔政策，能以平和方法处理的当地简直没有动兵，齐国便是最好的比如。别的，秦始皇还具有一般人不具有的宽恕之心，不耻下问，这方面最有代表的比如便是燕国之战。　　在克复燕国之前，燕国太子丹曾派荆轲前往秦国刺杀秦始皇，然后以失利告终。后来秦始皇打下燕国，并没有因仇恨拿燕国人开脱，在消除了燕国政治集团之后，秦始皇对燕国老大众施予怀柔政策，以安慰大众。试想，若嬴政是位暴君，遭到刺客行刺这般奇耻大辱，恐怕屠城一举再所难免了吧。　　被后世称为西楚霸王的项羽，也是个心胸狭窄之人，在秦末汉初，项羽带领40万大军攻入秦王朝首都咸阳，对整个咸阳实施屠城，一把火烧掉了阿房宫，熊熊大火整整烧了三个月。不过，项羽在后世的名声还不错，时人对项羽还多有欣赏，并依据他的前史撰写了经典京剧曲目《霸王别姬》，以及昆曲《千金记》等等，把项羽刻画成了一位顶天立地的男子汉、大英雄，而对其火烧阿房宫一事却视若无睹。　　论起屠城，唐代晚期的黄巢起义可称得上是我国前史上的“屠城之最”了。　　公元879年3月，黄巢占领福州，同年9月，领军进攻南边重镇广州。攻陷广州后，黄巢在城内残杀各国商人12万人，把从前是海外贸易中心的广州简直一举荡平。　　一代天骄成吉思汗，在灭掉西夏之后，便一路南下，进入南宋地图，沿途城池被掠取一空。在蒙古民族一致我国之后，并没有相等对待，而是把公民分红四等，蒙古人是一等公民、色目人（最早被蒙古人降服的西北族员）是二等公民、北方汉人是三等公民，南边人是四等公民。　　而秦始皇在一致我国之后，并没有按等级来区分公民，依据秦朝法令，全国之人天公地道，一律相等。并且，秦始皇在一致六国之后，并未杀掉六国君王，而是将他们带到首都咸阳幽禁起来，留他们一条生路。这一行为，是后世许多贤明的皇帝都不曾做到的。　　第四，秦始皇为何被贴上 “暴君”标签？　　不幸一致六国的秦始皇，阅历了两千多年，仍是脱节不掉“暴君”的痕迹，古往今来的文学著作和民间形象中，秦始皇多为不和人物，真实有些不公正。　　究其原因，我觉得，是由于其时的前史条件形成的。春秋战国时期这种割裂状况在其时的人看来已经成为一种习气，老大众生下来就有一种固定思想，这全国本就该是支离破碎的，割裂才是常态，一致恰恰是不正常的。每个人对自己的一方土地都存有爱情，而关于全国大统是没有迫切希望的，相反，“一致”在某种程度上来说，它但是成为“侵犯”的代名词。所以，全国老大众无不憎恶秦始皇，是他让一方大众失掉家乡，成了亡国奴。根据这种心境，秦始皇难免要被妖魔化，在成为千古一帝的前史背景下，也成果了他的“千古暴君”形象。