1993年生肖鸡的22年财运_属鸡手机版
2022-04-14
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中医和西医有什么差异 看问题视点不同 中医药学从微观视点看问题，将人看作一个有机的全体，机体的各部分互相影响。中医药有微观准确性，短少微观精确性；而西医药学则从微观看问题，选用剖析法，不把人当成人，而视为各零件的组合，有微观精确性，却无微观准确性。知道论告知咱们，微观能够统帅、包含微观；微观只能说明和解说微观，而不能统帅和包含微观。因此中医药能够同化西医药，西医药不行能同化中医药。也能够说，中医药博学多才，再有200年，西医药也赶不上、也了解不了中医药。在这一点上，咱们要有民族自信心。 依托目标不同 西医给人找病，中医给人找健康。西医以药为依托目标，用药对立疾病，如用药消炎灭菌。中医则是依托患者的自我康复才干，尽管有时也用药直接对立一些疾病，但用药首要是借以调动听这一杂乱、敞开的巨体系的自我安排才干罢了。西医是对立医学，中医是中庸医学。 毒副作用问题 西药是纯而又纯的单体，结构清楚，作用靶点单一。有人提出，中药是多靶点作用，其实是不合适的：中药用于调整而非对立。西药因为作用单一，部分对立，毒副作用很大，前史上屡次严峻药害事端说明晰这一点，近年筛选的PPA又是一例。西药之毒副作用是其不行战胜的一大缺陷：食至精则有害，药至精则有毒。只需辨证论治，配伍妥当，中药简直没有什么副作用；中医以为是药三分毒，考究“中病即止”，“效必更方”，从不建议长时刻许多用药，几千年来，没有哪种中药因毒副作用被筛选中药应向世界铺轨中医药学与西医药学应该是等量齐观、互相弥补而又不能互相替代的两大医疗保健体系。二者理论与实践彻底不同，不能互相作为证伪的规范，更不能拿西医药当作中医药的“前史审判庭”。 中医与西医的差异 西药的副作用远比疾病来得更严峻中医与西医的不同是在于形与神，西医是归于形，中医是归于神，形与神不同点，形是一个能够看得到摸得到的物体，而神是看不到摸不到但却实践存在的物质，因此一般外科医治事故外伤骨折危害以西医较优，因为伤科不是疾病，归于形，患者的自愈才干很强，因此只需处置得宜都会好的。但人们却惑于此，以为西医能够治好病，彻底不知伤与病是彻底不同的。也因此一旦有病就找西医看，长时刻服了许多西药，不但未好反而形成更多的后遗症，因为本身的病再加上药物的副作用，使得病况变得更扎手。这时因为病痛很伤心无法忍受，才来看中医，看了中医今后又期望隔夜病就好了，假如没好就极尽一切或许的漫骂中医，殊不知任何的疾病假如一开端就找对中医的话，很快就会好的，没有任何疾病西药是能够治好的，一切的西药都是操控的，都需求服用一辈子的。可是你有必要知道本来你的一辈子是一百年，长时刻服用西药今后，只剩六十年或七十年，命运好的或许有八十年。更有甚者许多患者逝世时，底子是死在手术台上或化学疗法或放射线医治，与病况无关。西医却说是死在疾病上，愚笨的人在死时依然不知是西医形成的，还再三的感谢西医，此类人是到死时都是白痴，何其悲乎。任何一种病假如一开端时是中医在治的，假以时日都会有用的，当然假如遇到好的医师必定康复更快，不论怎么服用中药都比西药来得好，特别在内科病上，中药的作用特别惊人，西药的副作用远比疾病来得更严峻，会让患者死得更快。结论是一般损伤如事故，刀枪伤，骨折，等，你能够去看西医，假如有内科疾病，应该去看中医。
中医与西医各自的优缺陷 ※、中医学 其医理是：微观描绘全面，微观操作迷糊。重在观（病）人。 中医理论的来历与根底，便是“天人合一”的考虑。 即古人以为，人是大天然的一部分，因此，大天然的一切构建与运转规则，在人体上都能得到反映；或者说，人体机制与运转，便是大天然全息的一个缩影。 对“天人合一”理论根底的解读办法，或诊治的操作办法，便是“取类比象”——用天然界的事，来比方人体的事。 “取类比象”的详细内容，便是阴阳、五行（金木水火土）及其平衡与生克联络。 中医学的“天人合一”理论，使人们对人体状况、及其运转规则，便有了一个大局性全体性的知道与思想，然后，既脱节了对疾病原因无知的盲目性，也能防止“头痛医头”、“脚痛医脚”的朴实经历性医治坏处。 阴阳、五行（金木水火土）及其平衡与生克联络，则建立了整套中医学判别疾因及医治的程序。 尽管，大天然的构建与运转，与人体的机制与运转，这二者之间为何存在、或是否存在着全息与缩影的联络？阴阳、五行（金木水火土）的生克联络，是否代表了人体内的脏器及其他构件的运动实在？这一切，至今并未得到科学的证明。 但，在数以千年、甚则万年计的时刻中，中医学的许多成功实践的经历，却又标明，这种理论，似不是虚妄。 因为中医学是建立在这种“天人合一”的根底上，因此，中医在诊治患者时，不论对什么病，他们都是站在审视患者全体状况的“全科医师”视点，去探寻、发现、判别患者的悉数现状与致病的原因，由此，再作出应对的医治计划。 所以，中医的诊治进程，不仅仅是看病，而是更重在看人——看患者体征的悉数状况。 假如说，西医是重在“驱邪”——消除致病要素（杀灭病菌病毒）；中医则是重在“扶正”——调整、康复人体内受病因损伤的部位。 照说，中医学的这种诊治思想，应是较高超，也应是很有用果的。 可是，许多现状，却标明，今世中医的成果，十分难以令人满意。因为，其作用，很不抱负。 作用的不抱负，其原因，是在于诊治操作办法的不精准。 在实践中，确诊与医治，都常常难以射中疾病病因的靶心。 导致这种不抱负局势的原因，就在于“取类比象”为根底的种种办法，均太粗暴。 因为，不论是金木水火土的五行生克乘侮理论，仍是风寒暑湿热燥之六淫比方，在中医学中都缺少“量”的精准衡度。 例如：五行的生、克、乘、侮状况，其产生，都缺少能够衡量的规范；而风寒暑湿热燥之六气，入人体后，何种程度才成了有害之“淫”，也无规范可判量。 这样，对患者状况的判别，在脏器功用上，因对五行生克联络无规范；在对风寒暑湿热燥之状况影响的或益或害，无法正确衡量，故而，确诊便没有了确认性，却往往呈现对同一个患者，不同的医师会呈现所谓“仁者见仁、智者见智”的不确认性局势。 而没有量的精准衡度，在医疗实践中，不论是确诊，仍是医治用药，便简单广泛反击、貌同实异，难以射中疾病的真实病因，更遑论消除病因了。 ※、现代医学，即西医 其医理特点是：微观描绘有缺陷，微观操作过程清晰。重在看病。 1、以解剖学实证为根底，研讨人体患病的状况； 2、以现代物理、生物、化学常识，解读认知人体内的种种现象。 3、以消除致病要素（病菌、病毒及生化损伤）为首要医治手法。 其长处是： 1、它展现的常识，都能得到实证的支撑。因此，清楚、确认、了解、易懂。 2、对疾病的确诊，有种种清晰的生化物理目标支撑。因此，确诊与医治的操作，都有绝不迷糊的清晰过程。作用也可预见。 所以，它能凭借不断开展的现代科技手法，不断提高医疗操作的精准度，然后不断提高作用。 其缺陷是： 1、对不能清晰显现现有生理目标反常的疾病，力不从心。 详细体现在对许多所谓疑难杂症，无法清晰确诊，更无法医治。 2、对一些虽能显现生理目标反常、但尚不明其产生原因的疾病（高血压、糖尿病、癌症等），无法治好。 3、导致西医存在上述第1、第2点缺少的原因，是因为整个现代医学体系，都是底子建立在已不具生命生机的人体解剖学识的根底之上，故而，重要考量致病要素及消除它。而对有生命的活人其内涵脏器及一切构件的运动、或工作状况，还远远缺少满足的认知，也注重缺少。 究竟，即使同一个脏器，在有生命时与已逝世时的状况，绝不会相同。在有生命体征时，有许多状况是能够看到，而在一具尸身中，那些状况则或许已消失。
中医和西医的差异在哪些方面 正统中医在了解疾病上的大局观和辨证论治 西医一向以中医的确诊手法在科技上的落后而诟病中医，以为只能靠眼看、问询（望闻问诊）、手摸（诊脉）等确诊办法的中医不科学。但实践上西医曲解了科学的界说。科学最重要的特征便是经过（日常）现象来假定事物（及改动）的规则，然后加以验证探究是否正确。正统中医是积我国几千年文明的根底，经过一代一代我国行医前辈不断探究，总结出来的精华（张仲景《伤寒论》总结的也是曩昔几千年的古人的经历），从千百万次调查概括出假定，再经过长时刻检测，临床的确无误的就上升为中医学说，那彻底是规范严厉的科学理论，怎么能说它不科学呢？而反观西医的确诊学说，是凭借了现代科技手法和东西，经过物理、生化等各方面的查看，用定性定量的直观数据说明致病原因、部分安排细胞的病理改动及危害，比方X光、CT、肠镜、胃镜等，近年来乃至腾跃到分子生物、DNA结构的层面，进一步把人体解剖得清清楚楚，把每个细胞分子是干什么的弄得明了解白，然后查出哪部份器官的细胞出了问题，然后针对这部份细胞采纳办法，那看似很契合道理的。但正是这些光、机、电技能的前进（而不是医学的前进），把西医带到了一种片段的、部分医疗办法，因为人体是个完好的有机体，只考虑到部分的问题，处理这部分的问题，却破坏了人体全体各部分的平衡和形成互相联络的紊乱，然后制作出别的一系列更杂乱的问题，更不简单处理。西医疏忽了全体，对疾病的发病机制的研讨偏于外因，对同一疾病的不同阶段或不同的个别对立不能了解也不肯了解，而是开展出了名目繁多的病名，医院里的分科越来越细，各科的医师都是互相切割的，只能看归于自己科室范围内的疾病，例如一个患者在肿瘤外科治乳癌，往往被西医放疗、化疗后到搬运成肝癌，这时就变成肝胆科的事了，假如癌又从肝胆搬运到了肺，肝胆科的医师则双手一摊表明力不从心，一个患者被不同的科室转来转去，西医却疏忽了人是一个全体的底子观念，不研讨病的传变和人体本身原因。这样导致医治疾病的办法往往趋于无效，或治标而不能治本（医治或用药一停则病再犯）。因此，西医实践并不科学，我国俗语说“头痛医头，脚痛医脚”表明不能从底子上处理问题，便是这个意思。 正统中医（经方派）辨证法中不立病名，是因为立病名会让疾病的界说变为更狭窄，这正是老子所谓的“名可名，十分名”。中医学考究同证(症)同治，《伤寒论》中的六经辩证更是适当灵敏。三阴三阳每一病都可有多种不同的证候体现，而同一证候体现又往往能够呈现在不同的（西医）病中。可是，《伤寒论》中一方一证的对应联络却是适当必定的。书中每一方都因必定的证候体现而立，都有严厉而确认的指征，因此见是证，即可用是方，并不受何种（西医）病名的约束。例如，不论是太阳病，少阳病，阳明病，仍是厥阴病，只需有寒热来往，胸胁满或痛、呕等证，便可用柴胡汤。因为《伤寒论》中方与证有着这种对应联络，从仲景自己开端，就有将某方的习惯证称作某方证的状况，如桂枝汤证、小柴胡汤证等，后世就更为遍及。 中医选用的是个别化医治计划，也叫辨证论治。个别化医治计划，即依据患病时呈现的各种反常改动（证候）来拟定十分契合这个患者详细状况的这样的医治计划或丹方。辨证论治的精华在于依据方证的异同，故一个丹方能够针对不同的疾病（西医病名），只需证候相同，此为“异病同治”；而同一种疾病却或许因证候不同选用不同的丹方，此为“同病异治”。正是这种以人体全体体现出来的证候为剖析依据并加以医治验证的医学，才是真实科学的模范。一些西医学者想用大样本计算办法来验证中医药方的有用率（即计算某一种丹方医治某种疾病的一切患者的有用率），这恰恰是违反了中医辨证论治的原理。 正统中医在医治手法上的科学性 西医把各类疾病的病因彻底归咎于细菌、病毒的感染，一心想研制灭菌灭毒的药物，拿白老鼠等小动物做试验，有用了就拿来给人看病。事实上，细菌、病毒是人体患病后的繁殖物，并非感染细菌、病毒才患病的。一个健康的人，气血流通，反抗力强，一般细菌、病毒底子百般无奈，因为人体本身有防护体系——免疫体系。咱们的免疫体系就像一个戎行，即协助咱们反抗外界的侵入（例如细菌、病毒等），又能打压内争（细胞癌变等）。当免疫力很好的时分，人就不简单患病，即使是感染到细菌病毒也能很快本身康复。西医的化学药片、抗生素之类的医治手法，等于是外来的戎行，而免疫体系是人体的戎行。抗敌本是武士的责任，现在从外面请了职业杀手，戎行、武士就不用工作了。长时刻下来武士就忘了本职，乃至变得敌我不分了。所以，长时刻服用西药、抗生素之类的手法，就产生了按捺免疫体系(immunesuppression)的副作用，免疫力就会越来越低，当然就越来越简单患病。免疫体系敌我不分就会导致本身免疫疾病(autoimmunediseases)。现在越来越多的新病被确诊为“本身免疫疾病”，比方红斑狼疮、甲状腺炎等等，而又比方近年来越来越多的儿童仅因为发烧伤风去西医院医治后就患上了尿毒症、白血病，这些都与抗生素的乱用有着必定的联络。 西医的办法除了有摧残人体的免疫体系的巨大副作用，连医治本身也存在许多问题。 首要，抗生素、西药归根到底是一种杀灭、铲除办法，在细菌和抗生素的战役进程中，大部分细菌会被抗生素杀死，而达尔文进化论告知咱们，剩余的那小部分细菌为了生计会产生变异，变成更健壮的细菌。变异了的细菌对这种抗生素就产生了反抗性。这时分，需求更强的抗生素才干抵挡这些九死一生的细菌。相同的戏曲会持续演出……而细菌又因为抗生素的乱用(包含咱们所吃的鸡鸭鱼肉许多也都打针有抗生素)变得愈来愈强，研制越来越强的抗生素的终究成果是培养出一批超级无敌细菌，所以现在社会的疑难杂症也越来越多。关于无力操控的疾病或新一代细菌，西医则冠之以新的病名以脱节失责，而西药厂则依据新病名制作新药，不论能不能治，先推销给医师和患者赚取赢利再说，乃至反过来，西药厂每年一再资助“敦促”医学界不断“发现”新病名，好让这条生财之路连绵不断。近十年咱们所接触到比较有名的“新病”便是H1N1猪流感、禽流感、非典，还有更多不知名的比方猛爆性肝炎、第二型糖尿病、凉气病、HHD之类奇奇怪怪的新病名正以每年3%的速度在添加。德国最佳医药记者耶尔格·布勒希则撰文戏称西医和西药厂为”疾病发明者“。 其次，西医一切医治手法在医疗学视点讲是归于“对立疗法”（allopathy）。这种医疗的办法，只不过是医学界许多医疗办法的一种。对立疗法的传统特征是以抵挡病症为医疗的重心，并且依据“病菌致病学”（germtheory）这个理论去进行。他们以为人体出了问题，首要是因为某方面的东西过多或过少，因此想办法把过多的削减，把过少的弥补，若有菌的话，就想办法杀了它们，这些都是对立式的手法。西医不了解健康究竟是从何而来的，身体的所谓病症有甚么作用。人身体呈现了的病症，其实只不过是身体的一种反抗的办法。咱们身体天然生成都有一种天然的力气，这种力气永久在协助咱们，咱们的身体不会做出对咱们晦气的工作。但正是因为西医的这种对立疗法，对许多常见疾病也只能牵强操控而无法彻底治愈，也即治标而不能治本（药一停则病再犯），乃至大多数状况下会促进病况恶化。比方支气管哮喘，患者觉得无法呼吸，西医就供给类固醇来使气管扩张，却不知人的气管不是煤气管道，而有其他需求的生理功用，今日你用类固醇来使气管扩张，持久运用的成果必定会让人体本身气管扩张的才干逐步削弱乃至消失，最终导致没有气管扩张剂便有生命危险的困境，并且一但人体本身气管的扩张功用损失，那么类固醇的运用量也会愈来愈大，最终引发更严峻的副作用（青少年骨骼中止发育、心脏病、肝癌等）；相同的景象，也产生在过敏性皮肤炎的患者身上，西医无法彻底治愈此病，最多也是给予类固醇医治，成果是用药愈用愈多，可是皮肤炎却也愈来愈严峻；又例如现在为数众多的糖尿病患者，一开端仅仅吃胰岛素的药来操控血糖，但时日一久，必使人体本来分泌胰岛素的细胞退化，所以过了一段时日后，口服的必定失效，而要改成打针，当人体分泌胰岛素的细胞悉数失掉作用时，就算是打针胰岛素也无法操控血糖，因此许多糖尿病病患，也都有在吃药打针，最终却仍难逃死于高血糖并发症的原因；还有运用激素医治月经不调最终导致子宫大出血、女人长胡子等男性特征等等。因为西医总是觉得，体内缺什么就补什么，成果一旦让药物替代人体本来有的正常功用，那最终必定导致人体那部份的功用退化乃至消失，而毕生要靠愈来愈高剂量的药物来操控，直到不能操控，这样无法彻底治愈的医学，纵然在分子生物学上一日千里，仍是无法救患者于苦海之中。 最终，西医的终极杀手锏-“开刀放疗”上台，依然无法脱节“技能手法先进，医治理念落后”的局势，内试镜手术或是麻醉科学的前进能够让开刀的时刻缩短，可是把人体作为战场、"遇到癌细胞、癌变安排便是要把它杀死或切除掉，乃至玉石俱焚"的医治观念却没有改动，而疏忽了患癌而死之患者，常非原位癌而死，而是死在搬运癌上，所以开刀开完了，放射线做完了，体内看不到癌细胞、肿瘤就以为"手术十分成功，放疗十分成功"，又云这次手术比上一年缩短了三十分钟，能够在世界期刊说是"科学前进"，不过几月，患者却因搬运癌而死，因此计算陈述上似乎是医治成功，其实却是失利，乃掩耳盗铃也，所以西医为防癌搬运又多加一项，化学疗法，以为如此一来便可一举消除全身埋伏的病灶，但病根未除（即下文提到的扶正排邪），故状况众所周知，天然是毫无改进。这样的西医科学算是前进吗？ 和西医理论相反，中医哲学协助人发挥本身的抗病与复本来能，与人并肩作战，以张仲景《伤寒论》经方为例，则着眼于怎么扶正人体正气、一起将病毒排出体外，200多个经方所运用的医治手法是汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。详细来讲，其一是汗法，“病在表者，汗而发之”，比方用麻黄汤、桂枝汤等方剂发汗处理太阳表证。其二是吐法，“病在上者，因此越之”，比方用瓜蒂散催吐处理胸膈实证。其三是下法，比方用大、小承气汤等方剂通便分泌处理胃肠实证。其四是和解法，比方用柴胡剂医治少阳半表半里证。其五是温法，比方用四逆汤医治三阴虚寒证。其六是清法，比方用黄芩、黄连等医治内中有热。其七是补法，比方用人参、甘草等医治正气亏虚。其八是消法，用虻虫、水蛭等消磨除掉瘀血。这八法是中医医治观念的总纲要，也是从《伤寒论》才开端建立起来的。 提到中西医对待疾病的观点，能够举一个形象的比方，比方房间（人体内）的角落里有一堆废物，因为时刻长腐烂了，导致引来苍蝇蚊虫细菌生蛆，西医的办法便是不断用各类杀虫消毒药水喷洒在上面，以期到达杀灭蚊虫、消毒灭菌的作用，而中医则是将废物移走、丢掉到废物桶，改动了环境，则细菌蚊虫不再繁殖。这儿和西医天壤之别的差异在于正统中医不将杀灭病毒作为意图，而是想办法改动病毒在人体内的生计环境，选用手法激起人体本身免疫体系活跃运作然后迫使病毒被请出体外即可。从深入浅出的视点讲，正统中医以为人患病（也包含任何西医命名的病）是因为病邪侵略体内，病邪是人体内外部环境产生某种失衡的成果。只需（运用八法）将病邪请出体外，调理好平衡，即调理好阴阳、寒热、真假等平衡，症天然就消失了。这种契合天然生态开展的办法不会引起病毒的变异，因此能够做到有用彻底治愈疾病。
